Abban a pillanatban m�g sok ezernyi gondolat jutott eszembe, �s elkezdtem filozof�lgatni magamban a tudom�ny �s az Isten “kapcsolat�n”.

Sokszor szokt�k szembe�ll�tani a tudom�nyt �s az Istenhitet egym�ssal. Azt mondj�k a tudom�ny az, amely bizony�tja, hogy a vall�snak nincs �rtelme, �s hogy Isten l�tez�se hazugs�g.

Pedig nem l�tj�k, val�j�ban Isten l�tez�s�t �s az abszol�t Igazs�g l�t�t t�masztja al�.

A tudom�ny ugyanis legink�bb a fizikai t�rv�nyek megismer�s�re t�rekszik �s ezeket a fizikai t�rv�nyeket pr�b�lja kihaszn�lni az emberis�g technikai fejl�d�se szempontj�b�l.

Ha ezek a t�rv�nyek vannak – m�gpedig vannak – akkor az azt jelenti, hogy ez az eg�sz vil�gegyetem nem a k�oszb�l j�tt l�tre, �s valamilyen meghat�rozott er�k �ltal m�k�dik.

Ha ezek az er�k �s t�rv�nyek nem lenn�nek, nem m�k�dne, �s nem l�tezne semmi, hiszen semmi sem lenne rendesen szab�lyozva.

Megfigyelhetj�k, hogy a term�szetben is, s�t a mi �let�nkben is mindennek megvan a maga t�rv�nyszer�s�ge. Akkor m�k�dhetnek j�l bizonyos dolgok, ha ezeket a szab�lyokat k�vetj�k. Az abszol�t Igazs�g pontosan ez, illetve ez is. Hiszen mi az Igazs�g? Az Igazs�g azt fejezi ki, hogy m�k�dik a vil�gegyetem, hogy m�k�dik az ember, vagy hogy k�ne m�k�dnie az embernek, �s hogy milyen az emberi l�lek.

Mindennek meg van teh�t az egyetemes t�rv�nye, vagyis Igazs�ga. Ez�rt a tudom�ny az abszol�t Igazs�g l�t�t t�masztja al�. Ha pedig l�tezik abszol�t Igazs�g, �s l�teznek t�rv�nyszer�s�gek, amely �ltal m�k�dik bolyg�nk �s az eg�sz univerzum is, az Isten l�t�t t�masztja al�.

Isten maga a t�k�letess�g, az �r�kk�val�s�g �s szeretet. Minden t�le van, �s bel�le sz�rmazik. Az Igazs�g nem alakulhat ki saj�t mag�t�l, nem alakulhat ki anyagi term�szet� esem�nyek �ltal, hanem l�teznie kell, mert szint�n �r�kk� val� �s egy Istennel.

A tudom�ny �s k�l�nb�z� �gai teh�t nem m�sok, mint az Igazs�got �s Isten t�rv�nyeit megismer� vagy megismerni akar� tanok. A kett� teh�t nem �ti egym�st, mint ahogy azt sokan ma gondolj�k �s pr�b�lj�k be�ll�tani. A tudom�ny j� dolog, �s j� dolog kiel�g�teni az ember k�v�ncsis�g�t, �s k�zelebb ker�lni ez �ltal Istenhez, de sose pr�b�ljuk rosszra haszn�lni, mert az m�r mag�val Istennel �s az Igazs�ggal ellent�tes cselekedet, csak rossz s�lhet ki bel�le.

Nincs olyan, hogy tudom�ny vagy Isten, de tudom�ny �s Isten igen.